惶者生存和耗散結(jié)構(gòu)

 

　　任正非在強(qiáng)調(diào)自我批判的重要性時(shí)，經(jīng)常會(huì)描述一個(gè)高度危機(jī)的場(chǎng)面，把公司置身于一個(gè)隨時(shí)可能死亡的境地，從而問(wèn)道，當(dāng)此之時(shí)，我們?cè)趺崔k。“是不是員工工資減一半，大家靠一點(diǎn)白菜、南瓜過(guò)日子，就能行?”(《華為的冬天》)“如果金融危機(jī)進(jìn)一步延伸爆炸，貨幣急劇貶值，外部社會(huì)動(dòng)蕩，我們會(huì)獨(dú)善其身嗎?我們有能力挽救自己?jiǎn)?我們行駛的航船，員工會(huì)像韓國(guó)人賣(mài)掉金首飾救國(guó)家一樣，給我們集資買(mǎi)油嗎?”(《一江春水向東流》)

 

　　任正非這種反問(wèn)的語(yǔ)氣，表明他對(duì)員工給予的答案是悲觀的。那么，要避免犧牲大家更大利益去挽救危機(jī)中的公司，最好的辦法就是讓真正的危機(jī)不要發(fā)生，或者是在冬天到來(lái)時(shí)，仍有充足的棉衣。為此要做的就是思考自己可能影響公司生存的因素(自我批判)，發(fā)起挽救公司的行動(dòng)(艱苦奮斗)。

 

　　用企業(yè)生死存亡的假設(shè)，去論證某種企業(yè)精神的必要性，這是任正非一貫的方法。正因?yàn)槿绱耍握呛苌傧騿T工談?wù)摴镜某晒?，他甚至不認(rèn)為華為是成功的，在《北國(guó)之春》中，他說(shuō)：“什么叫成功?是像日本那些企業(yè)那樣，經(jīng)九死一生還能好好地活著，這才是真正的成功。華為沒(méi)有成功，只是在成長(zhǎng)。”他還曾經(jīng)明確提出，要杜絕出現(xiàn)任何有關(guān)公司進(jìn)入財(cái)富全球500強(qiáng)之類(lèi)的宣傳。

 

　　“唯有惶者才能生存”，這是任正非觀察日本企業(yè)后的一個(gè)結(jié)論，也是他一直以來(lái)的思想。

 

　　然而，居安思危雖然是人們長(zhǎng)久以來(lái)的共識(shí)，但是太平日久，由盛轉(zhuǎn)衰也是最常見(jiàn)的歷史圖景。要讓企業(yè)保持流水不腐的健康狀態(tài)，光有企業(yè)文化運(yùn)動(dòng)也是不夠的，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)式的文化教育也會(huì)有疲軟的時(shí)候。因此，需要發(fā)明一種策略，迫使公司處于饑餓狀態(tài)，激發(fā)組織持續(xù)的求生欲望。任正非為此提出了“耗散結(jié)構(gòu)”這一概念。

 

　　耗散結(jié)構(gòu)本是一個(gè)熱力學(xué)概念，由比利時(shí)科學(xué)家普里戈金(I. Prigogine)提出，這一理論認(rèn)為：“耗散結(jié)構(gòu)存在于開(kāi)放系統(tǒng)中，靠與外界的能量和物質(zhì)交換產(chǎn)生負(fù)熵流，使系統(tǒng)熵減少形成有序結(jié)構(gòu)。”任正非發(fā)揮了這一概念，并將“耗散結(jié)構(gòu)”應(yīng)用于公司的經(jīng)營(yíng)中，以防止公司發(fā)生臃腫、肥胖的不健康狀態(tài)：“我們有能量一定要把它耗散掉，通過(guò)耗散，使我們自己獲得一個(gè)新生。你每天去鍛煉身體跑步，就是耗散結(jié)構(gòu)。為什么呢?你身體的能量多了，把它耗散了，就變成肌肉了，就變成了堅(jiān)強(qiáng)的血液循環(huán)了。”在一次私下訪談中，任正非還表示，2011年華為招聘了近3萬(wàn)名員工，為的就是降低公司當(dāng)年的盈利能力，“兩年以后，這些人就變成小老虎，又到外面搶糧食了”。

 

　　通過(guò)耗散結(jié)構(gòu)，讓組織保持饑餓，這是任正非的設(shè)計(jì)。對(duì)組織是如此，其實(shí)對(duì)個(gè)人也會(huì)如此，筆者曾讀到美國(guó)詩(shī)人吉爾伯特82歲時(shí)的訪談，他這樣形容自己的一生：“我過(guò)的生活如此豐富，在許多方面。依靠陷入愛(ài)情，依靠保持貧窮。我在這么廣的地域內(nèi)過(guò)的生活都保持了本然的自己……我過(guò)了非同一般的生活。”實(shí)際上，喬布斯也曾說(shuō)過(guò)相似言論，他說(shuō)的是：“保持饑餓，保持愚蠢。”

 

　　筆者最近還讀了一部談?wù)撊祟?lèi)社會(huì)發(fā)展史的著作《槍炮、病菌與鋼鐵》，這本書(shū)提供了一個(gè)從進(jìn)化論的角度論證華為“耗散結(jié)構(gòu)”的觀點(diǎn)。作者賈雷德·戴蒙德是一個(gè)生理學(xué)家和哲學(xué)家，他在新幾內(nèi)亞考察時(shí)發(fā)現(xiàn)，那些遠(yuǎn)離當(dāng)今文明的原始部落人，可能比沉浸在現(xiàn)代科技中的我們更加聰明。作者為這一觀點(diǎn)提供了兩點(diǎn)解釋?zhuān)浩湟皇切聨變?nèi)亞人需要用自己的全部精力來(lái)對(duì)抗四周的兇險(xiǎn)，隨時(shí)保持緊張狀態(tài);其二，他們從小就不會(huì)被動(dòng)接受電視、電影、廣播等帶來(lái)的娛樂(lè)，而是進(jìn)行積極的人際交流。“促進(jìn)智力基因的自然選擇，在新幾內(nèi)亞比在人口稠密、政治復(fù)雜的社會(huì)可能要無(wú)情得多。”從這一觀點(diǎn)出發(fā)，我們也可以說(shuō)，耗散結(jié)構(gòu)的目的是為了讓華為人時(shí)刻能夠感知到四周環(huán)境的無(wú)情，而不至因?yàn)檫^(guò)度肥胖失去了對(duì)危險(xiǎn)的反應(yīng)。

 

　　耗散結(jié)構(gòu)有一個(gè)“保持饑餓”的初衷，但耗散結(jié)構(gòu)如何從企業(yè)的主動(dòng)行為轉(zhuǎn)化為員工的自覺(jué)行動(dòng)，使企業(yè)里的人也接受并實(shí)踐這一策略卻是個(gè)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的困境，其實(shí)也是華為未來(lái)危機(jī)的一種呈現(xiàn)。

 

　　文章摘抄于：《華為哲學(xué)概論 》作者：樓河

 

　　版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系我們

 

　　聲明：轉(zhuǎn)載此文是出于傳遞更多信息之目的。并不意味著贊同其觀點(diǎn)或證實(shí)其描述。文章內(nèi)容僅供參考，不構(gòu)成任何建議。若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)作者持權(quán)屬證明與本網(wǎng)聯(lián)系，我們將及時(shí)更正、刪除，謝謝。