一流企業(yè)賣品牌,三流企業(yè)賣產(chǎn)品
科特勒是說
區(qū)別專業(yè)的營銷者的最佳方式也就是看他們是否擁有對品牌的創(chuàng)造、維持、保護(hù)和擴(kuò)展的能力。營銷者常說,品牌工作是一門藝術(shù)和營銷的莫基石。 一-科特勒《和科特勒對話營銷訣竅》
實例與活用
“品牌”(brand) -詞來源于古娜威文字brandr,意思是“烙印”,它非常形象地表達(dá)出了品牌的含義- -“如何在消費(fèi)者 心中刻下烙印?”品牌是一 個在消費(fèi)者生活中,通過認(rèn)知、體驗、信任、感受,建立關(guān)系,并占得- -席之地的、消費(fèi)者感受的總和。
那么,如何讓消費(fèi)者對品牌產(chǎn)生認(rèn)知呢?營銷學(xué)者認(rèn)為,企業(yè)家要學(xué)會在品牌推廣上下工夫,要舍得花錢打造無形資產(chǎn)。
為了給員工強(qiáng)調(diào)與顧客結(jié)盟的民主理念,1976年, 宜家創(chuàng)始人坎普拉德寫下了《一個家具商的信仰》,由此成為宜家圣經(jīng)。他一再重申;為大多數(shù)人創(chuàng)造美好生活的一部分,包含著打破地位和傳統(tǒng)的局限而成為更自由的人。要做到這一點(diǎn),我們不得不與眾不同。
在品牌策略上,宜家也是反其道而行之。2005年9月,《商業(yè)周刊》和Interbr and公司聯(lián)合推出的全球最佳品牌榜上,宜家排名42位,品牌價值為78. 17億美元,而在此之前連續(xù)三年,宜家-直位居全球最佳品牌的前50名。而令人難以置信的是,宜家極少投資于廣告。
事實上,宜家品牌的真正核心是讓顧客成為品牌傳播者,而非硬性的廣告。就像英國-家媒體評價宜家的評語:它不僅僅是一一個店, 它是一個宗教;它不是在賣家具,它在為你搭起一-個夢想。宜家深諳口碑傳播之道,并進(jìn)行看似原始、笨拙,實則高效、完美的運(yùn)作。
宜家就是這種品牌宗教的教會,分布于全球的223個宜家商場就是散步在各處的教堂,宜家的員工就是這種品牌宗教的神職人員,在經(jīng)過系統(tǒng)的培訓(xùn)和價值熏陶后,他們把-套生活態(tài)度、價值格調(diào)傳達(dá)給教民,那些每年3億多進(jìn)入宜家的顧客。
為了讓更多的顧客成為宜家的品牌布道者,宜家的一一個重要策略就是銷售夢想而不是產(chǎn)品,為了做到這一點(diǎn),宜家不僅提供廣泛、設(shè)計精美、實用、低價的產(chǎn)品,而且也把產(chǎn)品跟公益事業(yè)進(jìn)行聯(lián)姻。
大約10年前,宜家集團(tuán)開始有計劃地參與環(huán)保事宜,涉及的方面包括:材料和產(chǎn)品、森林、供貨商、運(yùn)輸、商場環(huán)境等?,F(xiàn)在,宜家則是率先通過森林認(rèn)證,這是國際上流行的生態(tài)環(huán)保認(rèn)證,包括森林經(jīng)營認(rèn)證和產(chǎn)銷監(jiān)管鏈審核。
宜家甚至表示不會無視童工、種族歧視等社會現(xiàn)象和使用來自原始天然森林的非法木材的問題。
一直以來, 宜家賴以傳播品牌的主力就是宜家目錄冊,不少人把它比喻為印刷數(shù)比《圣經(jīng)>還多的冊子,事實上,它的傳播功效堪比《圣經(jīng)》。
這份誕生于1951年的小冊子,帶有明顯的郵購特色。但坎普拉德逐漸把它改造成了新生活的布道手冊,這些目錄上不僅僅列出產(chǎn)品的照片和價格,而且經(jīng)過設(shè)計師的精心設(shè)計,從功能性、美觀性等方面綜合表現(xiàn)宜家產(chǎn)品的特點(diǎn),顧客可以從中發(fā)現(xiàn)家居布置的靈感和實用的解決方案。每年9月.初,在其新的財政年度開始時,宜家都要向廣大消費(fèi)者免費(fèi)派送制作精美的目錄。2005年宜家目錄冊共發(fā)行1億6千萬冊,使用25種語言,有52個版本。
宜家被打造成品牌宗教的教會,品牌對于-一個企業(yè)成敗的營銷力可見-斑。值得注意的是,品牌是一一個非常中性的詞匯, 這也是營銷者始終強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)。
品牌并不總是正面的,也有負(fù)面的,它是品牌的消費(fèi)者和經(jīng)營者共同作用的結(jié)果。因此,我們的營銷人員在品牌打造的過程中,不僅僅要重視產(chǎn)品與品牌間的關(guān)系,更要明白如何塑造品牌的正面形象。
總而言之,品牌就是心靈的烙印。烙印是美麗還是丑陋,是深還是淺,就決定著品牌力量的強(qiáng)弱,品牌資產(chǎn)的多寡和品牌價值的高低。
文章摘抄于:《銷售經(jīng)理實用全書》 作者:趙凡禹 林墨敘
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